北丰笔记:王晓毅--《国学识人用人智慧》

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笔 记 时 间

2018年11月10日—11日

清华大学历史系教授、博士生导师

被誉为中国研究《人物志》第一人

王晓毅教授

为同学们带来

《国学识人用人智慧》课程

现将笔记整理如下

 

 



诞生于三国时期的刘邵《人物志》,是唯一流传至今的中国古代人才学理论著作。该书论述了各类人才在生理素质、气质性格和管理才能方面的差异,以及适宜从事的职业和所能担当的职务;详细介绍了如何从形貌神态、言谈举止、为人处事等方面鉴别人才,并对鉴别中容易出现的失误及其原因进行了深入探索;其学术主题是讨论“主德”与偏才的关系,即主要领导(主德)如何将不同性格能力的人(各种偏才)组织起来,建立一个高效的团队。

 

本课程结合古代与现代案例,阐发该书的人才思想,以达到古为今用的目的。本课程可为企业、事业单位与各级政府机关领导提升管理水平,提供历史借鉴。

 
 

 

 

 

 

 

 

概论

 

作者其人:刘邵字孔才,邯郸(今河北省邯郸市)人。曹操建安时期入仕,后官至散骑常侍。起草《魏法》和《都官考课》。   

 

《人物志》其书:人材生理素质、气质和才能的差异,以及适宜担当的职务。从体貌、言谈与行为方面鉴别人材。人物鉴别容易出现的失误与及其原因。

 

 

 

 

 

两大流派

 

中古“观人”两大流派:

 

1、“相命”派:通过神秘的方术,观察体态骨骼相貌,预测某人生死寿夭与富贵贫贱,以解决的“命运”问题。

 

2、“才性”派:通过考察形迹与理性分析,人物研究性格、才能与适合担任的官职,以解决政府的人力资源问题。

 

 

 

 

 

产生的背景

 

1、汉魏选官制度的需求

2、人才学权威大量出现

3、人才理论著作大量出现

 

 

 

 

 

 

主题

 

《人物志》的主题是领导团队建设,表现为“主德”与“偏才”的学说。

 

“主德”是君主之才

“偏才”是臣民之才(以下两种)

单一型偏才:仅有一种性格或能力

复合型偏才(兼才):有两种以上性格或能力

 

 

 

 

 

理论基础

 

以阴阳五行学说为理论基础

 

 

 

 

 

 

九征第一

 

九征作为整本书的第一个篇章,它的思想来源受到以下几个方面的影响:

 

第一,《庄子》的“九征”说。其中提到“君子远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能,卒然问焉而观其知,急与之期而观其信,委之以财而观其仁,告之以危而观其节,醉之以酒而观其侧, 杂之以处而观其色。九征至,不肖人得矣“。

 

第二,《大戴礼记》中记载的文王“六征”法。所谓六征一曰观诚、二曰考志(考言),三曰视中(视声),四曰观色,五曰观隐,六曰揆德,通过这六个方面来考察一个人的社会行为、言谈、神色、声音、心气、表情,最后去伪存真,对一个人的道德品质、性格志向、心态品质等方面做出一个综合评定。

 

第三、《大戴礼记·文王官人》有三十一观之说。其中提到“富贵者,观其礼施也;贫穷者,观其有德守也;嬖宠者,观其不骄奢也;隐约者,观其不慑惧也。其少,观其恭敬好学而能弟也;其壮,观其絜廉务行而胜其私也;其老,观其意宪慎,强其所不足而不踰也。父子之间,观其孝慈也;兄弟之间,观其和友也;君臣之间,观其忠惠也;乡党之间,观其信惮也。”

 

第四,阴阳五行学说与宇宙结构论。它是用阴阳来作为世界构成的原始根本,然后结合四象、五行、五方、四季、无色、五音、五味、五脏、五官、五情、无常等,系统的描述晝夜寒暑、喜怒哀乐、动静善恶等自然世界元素和人类意识形态的结构组成。

 

《人物志》中的九征分别是指神(神态)、精(目光)、筋(筋腱)、骨(骨骼)、气(气息)、色(脸色)、仪(仪表)、容(表情)、言(声音)九个方面。通过观察这九个方面的不同特征,从而判断一个人的个性修养。例如:仁,目之精,悫然以端;勇,胆之精,晔然以强。就是通过观察一个人的眼睛看这个人是仁义之人还是勇敢之人。

 

不仅如此,它通过九征的观察,把人分为三类:九征中一征完善的叫偏才,二征以上完善的叫兼才,九征全部完善的就是圣人。

 

 

 

 

 

 

“主德”与“偏才”

 

偏材之性不可移转矣!虽教之以学,材成而随之以失;虽训之以恕,推情各从其心。信者逆信,诈者逆诈。故学不入道,恕不周物。《人物志·体别》

 

王教授讲到,主德的性格丰富均衡表现为无特点,这种性格为理想君主所有,就像书中说的一样,“中庸之德,其质无名……能威能怀,能辨能讷;变化无方,以达为节。”而且他可以与各种偏才沟通。

 

偏才一般分为十二种,分别是清节、法家、术家、臧否、伎俩、智意、国体、器能、文章、文章、儒学、口辩、熊杰,这十二偏才各有特色。而好的领导就是让相应的人在相应的岗位上任职。“主德者,聪明平淡,总达众材而不以事自任。是故主道立,则十二材各得其任也。……若道不平淡,与一材同好,则一材处权,而众材失任矣。”说的就是这个道理。另外,王教授还从黄老道家哲学的角度与《人物志》进行了对比。

 

 

 

 

 

 

人才标准的辩论

 

王教授讲到,世界有无共同的人才标准?没有!每个人都是以自己为标准的,却误认为是客观的。人们的行业、知识背景、价值观、性格、能力各不相同,故没有一个共同的人才标准。在人才问题上,人们只能通过正确辩论方法,形成相对合理的共识。因此,《人物志》中所说材理的内容不是人才标准,而是辩论技巧。

 

除此之外,王教授还详细讲解了如何从八个不同角度全面观察人才,分析了人才难以脱颖而出的原因以及如何辨别人才的高下。并另辟蹊径地提出了“不同偏财之间难以沟通”,“偏才适合从事某种工作,不适合领导一个地区。但是当地区形势需要以偏纠偏的时候,则相应偏才更适合”、“外行领导内行更合理”、“英才与雄才在本质上是有区别的,在统治者身上‘英’往往比‘雄’更重要”等观点,让人耳目一新。

 

最后,王教授又从在识人用人方面容易犯的七种错误,和因为“时”、“位”不佳或者认识角度的片面容易导致的误区等方面,对《人物志》进行了全方位的解读。

 



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